這種賞識與期待，表明陳後主仍盼忠臣扭轉危局，並未完全心死。

四、宮廷秩序未崩，象征控製力尚存

《隋書·陳叔寶傳》與《陳書》記載，台城陷前：

宮人“安坐繡閣”，朝臣“照常朝見”；

樂舞不絕，宮內尚能設宴設樂；

陳後主雖驚恐失措，但宮廷秩序與禮儀仍保持表麵完整。

說明：即便亡國在即，其內廷統治與士人階層尚未全麵崩潰。

若從政治學角度看，這是一種“象征秩序的延續”，在古代王朝末世中極為罕見，也表明其朝廷組織力雖已疲弱，卻非徹底潰散。

五、雖遲雖弱，但非不動

陳後主的末日掙紮，也許是零星的、被動的、不足挽回的。但它並非空白，更非如某些野史所渲染的“全然昏聵”。他有作為，但失於決斷；有意識，但無機製支撐。

他非不想保國，隻是已無力可保；

他非不惜社稷，隻是大勢所摧；

他非不懂出路，隻是困於製度之局、性格之弱、政局之偏。

某種意義上說，陳後主並非“不戰而敗”的懦主，而是“戰不得法”的末君——亡於力窮，而非心死；失於結構，而非荒政。

第五節：非性殘忍，民間無怨

——不嗜酷刑、不濫殺忠良，士民尚稱其溫厚

在中國曆史上，亡國之君常常被描繪為昏虐暴政之主，或橫征暴斂、或濫用刑殺，或以殘酷手段維護搖搖欲墜的統治。但陳後主卻是一個相對例外的存在：他雖失政而亡國，卻並非因民怨沸騰、政風酷烈。

從史料記載來看，他性情溫和，不喜殺伐，不好重刑，民間無嘩，宮廷無亂。不僅未濫刑於民，亦未大肆誅戮政敵；對政務雖多放任，卻保持了統治“底線的人道性”。