一、荊州名士集團

三顧茅廬，是世人津津樂道，傳頌已久的佳話，劉備禮賢下士，孔明玄德君臣知遇，但也有人從現代視角出發，將其解讀為諸葛亮自我炒作的產物。其實諸葛亮的脫穎而出，自然是由於他不世出的才能與劉備的求賢若渴，但細看《三國誌》等文獻，就會發現這些我們熟悉的劇情中，暗藏著很多人不曾注意的細節。

諸葛亮的出場，確實很像一場炒作。大家應該都有印象的是，荊州有個隱士，叫司馬徽，也即是水鏡先生，在《三國演義》中是宛如世外高人一般的人物。劉備曾經向他請教天下大勢，他卻謙虛地說到，我隻是個儒生俗人，哪懂得時務呢，識時務的人，也就是天下形勢的，那得是俊傑。劉備頓時對誰是俊傑，充滿了好奇與期待。詢問之下得到的答案，就是臥龍與鳳雛。在司馬徽的評價中，俊傑與一般的儒生，有著本質的差距。這樣的橋段，《三國演義》的描述則更為戲劇化。

上圖_ 水鏡先生，司馬徽（？—208年）

徐庶比諸葛亮先投奔劉備，很受劉備的器重。與演義不同的是，徐庶並不是在臨走前才推薦了諸葛亮，而是在投奔劉備後不久，就和他說：“諸葛亮是臥龍，將軍你想見他嗎？”劉備聽了就說：“那你去帶著他一道投奔我。”可是徐庶卻說：“這個人，隻能你去找他，而不是叫他來。將軍應該屈駕拜訪他才是。”

經司馬徽、徐庶這樣一番渲染，劉備還沒有見到諸葛亮，心中卻早已滿是期待了，畢竟這兩人已經是高人了，比他們還厲害的人得是啥樣呢？荊州名士們的讚譽、推薦，仿佛都是在為一個蓋世無雙的國士，一部劇目的主角的出場，作各種必要的鋪墊 ，於是便有了“三顧茅廬”。

三顧之禮是極為隆重的禮節，通常在天子迎接德望極高的大儒才使用。對一個無官無職且年輕的人行此大禮，實在是極為反常。劉備這麼做，除了表明對諸葛亮的重視，無疑是在向還處於觀望態度的士人，表明自己對人才的渴望；同時也是在向關張這樣的核心成員表明，不可怠慢此人。

上圖_ 劉備三顧茅廬

這裏體現的，這是東漢末年評定選拔人才的一個重要機製，人才優劣高低，以權威人士的口碑或口頭評價為準，而這樣的口頭評價，來自於類似司馬徽這樣的士族領袖。曹操就是憑著“治世能臣，亂世奸雄”，這句似乎並不怎麼好的評語，開始嶄露頭角。

荊州名士的領袖，除了司馬徽，還有更年長的龐德公，司馬徽把他當大哥一樣對待，據說龐德才是他的本名，公是司馬徽加在後麵的尊稱。按照日本學者渡邊義浩先生的研究，這兩人在荊州士人中聲望極高，他們對荊州人才的評判，決定了這些人的優劣等次，成為各路諸侯用人的重要參考，以他們為核心，形成了一個荊州名士集團，這裏所說的荊州名士，既包括司馬徽、龐家父子等本地土生土長的人，也包括孔明、崔州平、石韜等中原南遷定居於此的士人。他們雖然在野，但平時切磋學問，討論家國天下的大事，同時也分享信息，相互扶持。他們對當時的荊州之主劉表並不欣賞，覺得他不是明主，所以一直在等待值得輔佐的對象，借以成就一番事業。

上圖_ 劉表（142年－208年），字景升