《河圖》《洛書》批評及再研究

先秦典籍中有關“河圖”“洛書”（簡稱“河洛”）的記載甚為寥寥，但漢代以後對“河洛”的敘述、闡釋和討論從未間斷，以至史料層累、橫議頻出、卷帙繁多。黃宗羲、黃宗炎是其中堅定的批評者，前者所論言簡意賅，後者增益擴展，辭氣峻厲，二人相互補充，對“河洛”之說形成疊加衝擊，影響深遠。他們以經書為本，對所涉“河洛”記載予以分析，嚴詞駁斥漢宋諸說，就“河洛”與易學、儒學、儒道關係等進行反思批評；同時，黃氏兄弟的“河洛”之說也暴露出觀點、論證方麵的諸多缺陷，對“河洛”內涵與曆史發展的認知、解釋亦有明顯不足；但他們立足“河洛”所呈現的觀點論證、批評意識、經世麵向引發後世持續關注和討論，多被現代學者肯定，不失為“河洛”研究，乃至學術思想批評史上的代表性事件。黃氏兄弟之“河洛”批評及再研究，一方麵可就經典認知、思想闡發、價值追求、文化批評等多個方麵繼續探討；一方麵亟當對“河洛”問題在現在學術、思想、文化體係下的處境進行反思，既從中獲取文本解讀、史料分析和學術批評的經驗，又切實思考如何認識傳統、重估傳統，進而獲取進行文化自覺和文化重建這一係統性工程的曆史經驗、學術路徑和思想方略。

▍“河洛”問題的考證與解釋

黃宗羲、黃宗炎本之經書，申明“河洛”為地理方冊，澄清“河洛”與《周易》的關係，全力駁斥漢宋“河洛”之說，以極為鮮明的觀點、較為嚴謹的論證，產生了很好的論辯效果。更重要的是，他們敏銳發現“河洛”之說產生、演變中的問題，並且就此對儒學、儒道思想加以批判，使“河洛”成為經學、儒學和文化問題討論的焦點。