考慮到這些因素，唐廷建法源寺，有依靠宗教力量穩定地方、敦化風俗之意，這是一個長期的戰略，自然不受臨時性政策影響。與此同時，地方勢力想向唐廷獻媚，也往往拿法源寺說事。

史思明做了一件“百衲衣”

唐天寶十四年（755），安祿山在法源寺內的東南角建塔。兩年後，史思明又在法源寺內的西南角建了一座塔，今存的《無垢淨光寶塔頌》，就是出自這座塔，原本鑲嵌在塔壁上。塔在遼代清寧三年（1057）大地震中倒塌，刻石如今安放在寺內憫忠台觀音殿的觀音像後，普通遊客不可靠近。

該刻石有三大奇：

首先，文字雖豎排，但從左至右，而非常見的從右至左。古人書寫多用墨，這種寫法不僅易汙衣袖，且違背禮製。對此安排，後人頗感奇怪。明末清初的著名學者顧炎武認為，這可能是安祿山臨時定的規矩。

其次，刻碑時安史之亂已經爆發，安祿山不信任史思明，起事時未與他充分協商，也沒給他安排具體任務，隻是讓他守幽州。安祿山初期屢戰屢勝，但到757年時，他被兒子安慶緒暗殺，唐軍趁機反擊，戰局一度逆轉。史思明無奈，宣布向唐朝投降，他建塔豎碑，應該是為了向唐朝討好。所以《春明夢餘錄》中稱：“此碑蓋建於初歸附之時，而借以媚唐也。”可碑上明明刻有“光天文武大聖孝感皇帝”的尊號，這是西逃的唐明皇給兒子李亨的尊號，此時《無垢淨光寶塔頌》已經刻成，難道史思明能未卜先知？

帶著這一疑問，學者仔細觀察《無垢淨光寶塔頌》，才發現問題所在：碑上多處凹陷，顯然是把原來的文字磨去，刻上了新字。

經曆代學者研究發現，《無垢淨光寶塔頌》僅七百六十六字，塗改的字至少達四十九字之多，有些字磨掉後，想不出新字填補，幹脆留白，多達十八處，堪稱慘不忍睹。