這一點，與南朝前代如梁元帝之“掘目剜心”、齊明帝之“坐罪斬戮”形成鮮明對比。

四、民間無怨，亡國未見嘩變之民

最能體現其溫政而不失民心的，是國亡當日江南民眾的反應。

據《隋書·陳叔寶傳》：“城破之日，市不改肆，巷不嘩噪，士女如常。”

又據《資治通鑒》：“建康人觀戰於城上，城陷之際，轉而觀隋兵整隊入宮。”

這種“亡國無亂，百姓無嘩”的景象，既因隋軍紀律嚴明，也表明百姓並未深恨陳政，也無受其暴政之苦。

正因其政風不酷、賦稅尚寬、刑政不擾，民間得以維持生活秩序，即便王朝更替，亦無大規模反抗或報複。

五、結語：非明主，但溫主；非能治者，亦非害民之君

陳後主或許不是一位有為之君，但他並非曆史上一些“暴亡者”的那一類：

他沒有以恐懼統治；

沒有以酷刑鎮壓；

沒有以血腥弄權；

他的政治確有軟弱，但他的溫厚性格與克製政風，為民間贏得一絲喘息與安寧。

這正應了後人對他的再評價：“其政雖不能興國，其性卻不忍害民。”

而這一點，在“暴君如林、酷吏如雲”的中國亡國史中，反而值得溫情回望。

第六節：文化守成者

——三閣詩風、詞體之盛，完成南朝文脈向隋唐的“風格封裝”

在評價陳後主時，曆代史家多以“亡國之君”“荒淫無道”定性其人。但若從文化史與美學史的角度重新檢視，便會發現：陳後主雖非興國之主，卻是南朝文化的“風格守成者”與“美學封裝人”。

他的在位七年，不僅見證了南朝詩風的最後輝煌，也完成了宮體文學、樂府詩詞、審美趣味在風格上的終極定型，並以“南風北輸”的方式，將這一江南文化成果傳遞進了隋唐初期的宮廷審美與文藝樣態之中。