被認為是張擇端所繪的《金明池爭標圖》，描繪了北宋東京郊外金明池舉行龍舟爭標的情景，但這幅畫也被認為是《西湖競渡圖》，南宋遷都臨安後，將杭州西湖作為東京金明池的翻版，依然在此舉行龍舟爭標活動。

“宋渡江時，典章文物，悉襲汴京之舊”，不僅是典章文物，日常生活也亦複如是。記述臨安生活的耐得翁，在《都城紀勝》中提及臨安的食店，“多是舊京師人開張”，另一位叫吳自牧的文士也注意到酒肆門首的一個細節，“排設杈子及梔子燈等”皆是東京當年的舊俗，“蓋因五代時郭高祖遊幸汴京，茶樓酒肆俱如此裝飾，故至今店家仿效成俗也”。他也發現臨安許多商販的叫賣，也是在仿效汴京：

“和寧門紅杈子前買賣細色異品菜蔬，諸般嘎飯，及酒醋時新果子，進納海鮮品件等物，填塞街市，吟叫百端，如汴京氣象，殊可人意。”

“暖風熏得遊人醉，直把杭州作汴州”，對孟元老來說，這句語帶譏諷的詩句或許恰是他的內心寫照，也是千萬躲過亂世、渴慕太平的百姓的內心欲念。至於那些在胡塵中年複一年南望王師的百姓來說，除了在歲月無盡的等待中，逐漸從光複大宋的希望走向成為金朝順民的現實之外，恐怕也別無他法。

終於，隨著北方遺民沉淪在金朝的塵埃之中，南宋百姓對東京繁華的想象，也由經曆成為記憶，從記憶成為夢境。在孟元老生活的南宋初年，南渡故老閑坐，“必談京師風物，且喜歌曹元寵‘甚時得歸京裏去’十小闕，聽之感慨有流涕者”。而五六十年之後，那些親身體驗過東京繁華的故老百不存一，這些記憶，也就漸次凋零了。

但記憶會化作夢境，夢境又會成為想象的質料，所謂的“夢華”，沒有匱乏，隻有繁華，沒有戰亂，隻有太平。垂髫童子但習鼓舞，斑白老人不識兵戈——他曾生活在這樣的繁華夢城之中——他曾是這場夢華中的一人，而他內心或許也相信這場夢將由他的筆，傳達給更多的人，由他們去追憶，由他們去想象，由他們去等待在這場舊夢中再度相遇。

但還是那句話，夢終會醒。如果說美夢可以相遇，那麼噩夢也會重逢。1276年，東京陷落於金兵的149年後，南宋都城臨安被元軍攻陷。一位叫徐大焯的文士，在他的筆記《燼餘錄》記錄了南宋覆滅時的慘狀，一如一個半世紀前東京淪陷的再度上演。或許是因為同樣的遭際，讓他對上一次東京陷沒的曆史記憶分外留心。

徐大焯（城北遺民）《燼餘錄》清光緒刻本。

他特意記下了一位女子的死亡。她是徽宗之子欽宗的正宮皇後朱氏。徽欽二帝北擄，因為是趙宋皇室的奇恥大辱，故而南宋朝廷屢下旨嚴禁，牽涉此事的書籍也在查禁之列。因此，朱皇後的下落在南宋官方史書中也諱莫如深，甚至連死亡日期也不得而知。但徐大焯卻在南宋覆滅後，找到了當年與徽欽二帝一同北擄關押的一位侍從李浩的私人筆記《普天同憤錄》，這本書在當年自然遭到南宋官方“奉敕禁毀”，但正是這本書中記載了朱皇後的真正死因，她被擄到金人都城北京 （今北京） 時，不堪淩辱投水而死。死期是建炎二年八月二十四日，1128年9月20日。

他還記下了另一件軼事。第二年疏浚水池的時候，發現了一具骸骨。在骸骨上，找到了“金交龍襪胸貫索一條，長二尺，附骨中；玉佩一方，鐫夔龍紋；龍鳳金貫釵一隻，長五寸，附發中。”

“皆後所常禦物”——那是她平時所穿的服飾。

宋欽宗皇後像。