《醉翁亭記》篇幅較長，又是醉後書寫，因此略有微瑕，為了彌補遺憾，東坡又在十天後用最為擅長的大字楷書重新謄寫。再次回味恩師的《醉翁亭記》，東坡有了新的體悟，他仿佛又看到了恩師對自己的提攜指導和關懷期望，看到了師徒二人在同樣波折的命運旅途中前行的身影。這對境遇相似的師生在不同時空的書寫中，再次達到了情感的共鳴、思想的相通和靈魂的高度契合，這才有了後來廣為流傳、端莊凝重的楷書大字本“亭記”，即“滁州碑”母本。蘇軾曾說：“吾書雖不佳，然自出新意，不踐古人”。在高峰林立的唐代楷書麵前，宋人要推陳出新異常艱難，然而蘇軾卻突破了唐人的藩籬，以“尚意”書風開辟了一個新時代，大字楷書《醉翁亭記》正是這種美學思想的完美體現，在中國書法史上有著舉足輕重的地位。

學者歐明俊說：“一部文學史，從很大程度上看，即是經典生產、傳播和接受史，經典串起整個文學史。”歐陽修在山水間寫下《醉翁亭記》，蘇軾感懷恩師，再作唱詞，兩書“亭記”，不僅成就了文學、音樂、書法的巔峰之作，而且加速和擴大了《醉翁亭記》的影響和內涵，使其成為“經典中的經典”。作為見證者，它們也將永遠銘記歐、蘇的文壇佳話，帶給人們無數的啟發。