1911年辛亥革命爆發，1912年溥儀退位，1925年故宮博物院成立，此時故宮文學活動作為一個曆史現象走向了終結，而對於故宮文學史的研究則剛剛開始。

匾額楹聯也是故宮文學的重要內容。圖為故宮太和殿。光明日報記者李韻攝/光明圖片

研究定位：走向中華文學史

故宮文學的內涵不僅包括詩文賦，而且包括小說、戲劇、娛樂文學、匾額楹聯和詔令文書等。打破文體界限、打破藝術媒介界限是書寫新的故宮文學史的重要學術路徑。故宮文學史應該從宮廷文學史的定位走向中華文學史的定位，進而走向世界文學史的定位。

第一，政治文化視閾中的故宮文學史。故宮文學史的發生空間是在政治最高權力機構的樞紐之中，無疑帶有強烈的政治意識形態色彩，但絕非簡單地為政治服務。因而，從政治文化話語的角度才能夠破除對宮廷文學的單一的受製權力、強調政治應景的成見，看到其背後的文化意義。

故宮文學史是明清禮製和文教製度的一部分。故宮文學的作者群與讀者群，包括帝王、宦官、館閣和詞臣等，他們之間的文學互動，本質上是一種獨特的明清政治文化話語。同時，遺民、滿漢等身份是具有鮮明時代特征的政治文化要素，它們也或隱或顯、或多或少地影響了故宮文學史的形成。故宮文學的文獻形態是非常豐富的，包括禦定、禦選和禦製等宮廷出版物。這些不同的文獻形態不僅包含著帝王的文學觀，而且具有政治文化的意義。此外，文字獄是故宮文學史的一個獨特現象，利用清宮文字獄檔案對故宮文學實踐進行深入研究，也應是故宮文學史研究的一部分。