二、梁章钜故居的動靜美學

中國古代園林主要分為兩大類，一是以宮廷建造的皇家園林，一種是社會個人的私家園林。而古代的私家園林往往是一些文人雅士所做的園林庭院，也可以說是文人園林。作為以文人為主要遊園的人物主題，園林建設方麵多少會看到儒家思想的影子，以天人合一，中庸之道貫穿於園林造園景觀的方方麵麵。

1.以小見大、借景生情

從破土動工到園林基本成園，大約花費了一年的時間，在一八三三年梁章钜的小園竣工了。如何在麵積不大的小園裏體現出更多的景色呢，梁章钜的這座私家園林給出了答案。

梁章钜的私家園林大量運用了借景的建造手法，在這座小園裏運用了大量的石材，怪石林立，假山重疊，渾然一體。假山的隔絕，使人們在園中從閣樓到涼亭就要多走出一段路來，而這段路上布置了多種園林小景，使人有種峰回路轉，跋山涉水之感了。

“聚拳石為山，環鬥水為池”，梁章钜故居中以小見大，這種建設手法，突破了小園有限的空間，在這有限的空間裏創作了豐富的景色，給人無限的想象空間，這也是中國古典園林美學的一部分。

中國古典園林通過空間的巧妙布局，使園林具有“納千頃之汪洋，受四時之浪漫”的特點，梁章钜故居的小園中，通過園林小品的巧妙布局，使觀賞者能身在園中而心在自然的奇妙感受，以小見大，借景生情，使園林中的景象結合，遊走於亭台樓閣間，即可坐觀萬景得天全。

2.中國古典園林的意境營造——天人合一

文人的思想與審美是影響園林營造手法的直接原因，在我國古代文人思想中，儒家和道家思想對其影響深遠。儒家和道家雖主張有所不同，但他們有一個極為相似的特點，那就是天人合一的思想，儒家方麵孔子提出：“四時行焉，百物生焉”。道家提出：“道法自然”。這種天人合一的思想，深深影響了中國古典園林的建園思想。

從梁章钜的故居中，我們可以隨處看到這種天人合一的天命觀。梁章钜故居以山水為核心，將人工建造之美與自然之美有機結合。在故居的藏書閣與小黃樓之間穿插營造了許多的山水景物，假山層疊而又不給人壓迫感，小路婉轉而又不使人感到厭倦，“悠然意遠而又怡然自足”，這是對小園景色的最好的概括。

其實縱觀我國的古典園林，無論是在富麗堂皇的皇家園林中還是在別具一格的私家庭院裏，這種儒道兩家的“天人合一”觀念無不有著深刻的影響，從古代的宮廷，廟宇建築中能深刻的體現出儒家的倫理觀念，這些建築往往有著嚴格群體安排。

在園林建設中，對道家思想的影響更加深遠，古典園林的建設者們，為使園林更加貼近自然，竭力采用借景分境的手法，使有限的空間中創作出無限的景色，體現出景有限而意無窮的園林意境。

三、故居中的點睛之筆——水元素