公元2世紀的文物《卡皮托裏尼山三主神》雕像比《十二神祇祭壇》晚了約200年。雕刻表現了羅馬三位守護神朱庇特、密涅瓦和朱諾的形象。朱庇特是羅馬神話中的眾神之王，與希臘神話中的宙斯身份相當。卡皮托裏尼是羅馬城7座山丘之一，也是朱庇特的居所，居住在這裏的神都有著最崇高的地位。最初陪同朱庇特居住在這裏的另外兩位主神並不是密涅瓦和朱諾，而是古意大利薩賓人信奉的戰爭之神奎裏努斯和戰神瑪爾斯。隨著希臘神祇在古羅馬的流行，與赫拉和雅典娜分別對應的朱諾和密涅瓦女神取代了奎裏努斯和瑪爾斯，與朱庇特一起成為卡皮托裏尼山丘的主神。他們的職能和象征聖物與希臘奧林匹斯山上的宙斯、赫拉和維納斯幾乎相同，具有希臘古典時期神像的典型模式，但是此時的希臘神祇在羅馬已經具有了本土風格。

人們將古羅馬諸神與古希臘諸神進行對應比較時，大多從其相似之處去發現古羅馬文明對古希臘文明的繼承關係。如果我們在這樣的對應比較中更加注意發現古羅馬諸神與古希臘諸神的不同之處，從中去追尋古羅馬人如何將古希臘文明與本土文明結合發展的曆史蹤跡，可以從中得到更多的收獲。

4.藝術的仿製和創新

古希臘人的雕刻藝術之所以能夠流傳至今，古羅馬人的曆史貢獻功不可沒。

首先，古羅馬藝術深受古希臘藝術的影響。在征服“大希臘”的過程中，羅馬人對希臘藝術欣羨不已，在占領這些希臘城市後，羅馬人將大量希臘藝術品掠走。在以後征服希臘本土和小亞細亞的希臘城邦時，大批藝術品源源不斷被帶到羅馬。一時間，希臘藝術品充滿羅馬城，很多希臘的藝術家也來到羅馬發展，這使得羅馬的藝術帶有濃重的希臘色彩。