【推進新時代古籍工作】

作者：蹤凡（首都師範大學文學院教授）

古籍，古代書籍的簡稱，主要是指“書寫或印刷於1911年以前、反映中國古代文化、具有古典裝訂形式的書籍”（國家標準局《古籍著錄規則》，1987年）。有字的商周甲骨、青銅器、石刻等都不具備“古典裝訂形式”，也沒有流通功能，因而不能算作古籍。最早的古籍形式應該是簡帛，此後有紙寫本、刻本、活字本、石印本等多種形態。所謂古籍整理，“是對原有的古籍作種種加工，而這些加工的目的是使古籍更便於今人以及後人閱讀利用”（黃永年《古籍整理概論》，中國書店出版社2001年版，第5頁）。中國古代的古籍整理工作，主要有校勘、輯佚、辨偽、注釋、評點、序跋、目錄等方式，而以校勘、注釋為核心。若以文獻載體、製作方式而論，則可以劃分為簡帛時代、紙寫本時代、印本（含刻本、活字本、石印本）時代。

簡帛時代

據史料記載，周宣王（？—前782年）時宋國大夫正考父曾經“校商之名頌十二篇於周太師，以《那》為首”。（《國語·魯語下》）經過正考父的校勘，《詩經·商頌》12篇的篇次得以糾正。春秋後期文化下移，九流百家興起，諸家藏書豐富，各有著述，古籍整理工作亦逐漸興起。簡帛時代規模較大且影響深遠的古籍整理工作，當推孔子校訂“六經”和劉向父子對國家典籍的整理。

孔子（前551—前479年）名丘，春秋末期魯國人，儒家學說創始人。孔子曾經對官府所收藏的重要文獻《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》進行校勘整理，或刪定篇目，或調整次序，或勘定文字，甚至直接筆削修改，進行哲學化的闡釋，並用以教育弟子。《史記·孔子世家》稱：“孔子以《詩》《書》《禮》《樂》教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。”後代儒家學者十分強調孔子“筆則筆，削則削”的工作，因而說孔子“作《春秋》”“作《易傳》”，甚至說孔子“作‘六經’”。其實，孔子的工作是有文本基礎的，這是中國最早的係統性的古籍整理，並不是空無依傍的創作。“六經”除了《樂經》已經失傳，其餘“五經”皆成為儒家思想的核心著作，也是中華文化的經典著作。