中心柱南立麵造像。

在古代人民精湛的藝術創造下，王母宮石窟以宏大生動、栩栩如生的造像，有冥漠天遙之感，守望著規模巨大的百裏石窟長廊。在涇川城東約十多裏的涇河北岸，是著名的南石窟寺，現存東大洞與羅漢洞二窟。以南石窟為中心，沿涇河兩岸的石窟群、石窟龕形成了國內罕見的百裏石窟長廊。與南石窟寺相對，北石窟寺位於蒲河與茹河交彙處的東岸石崖之上。在這裏，我們能從形如麥積山的巨石上所開鑿的洞窟，窺見古人的巧奪天工。

南、北石窟寺所在地，在北魏時期均屬涇州管轄。史書記載，北魏大將軍奚康生性格粗莽殘暴、多有殺戮，在鎮壓多起和尚起義的事件後，雙手沾滿鮮血的奚康生選擇以“普救眾生”的仁慈之心皈依佛門。永平三年（510），兼任涇州刺史的奚康生著手修建佛窟，南、北石窟寺由此而來。

涇川南石窟寺造像。（唐大華供圖）

然而，為何我們現在看到的涇川石窟，多是開鑿在險峰狹崖之上？千年之間，涇川石窟中一直住著從長安西上、或從西域東來的僧侶信士們，也在戰亂時期容納過為躲避戰火、土匪的平民百姓。這些來自各邦各族的人們把石窟建於懸崖之上，在絕境之中得以保全性命。

如今，存在千年的石窟以其中精美的建築與雕塑，引我們進入那個輝煌的時代。長廊沿路，留存著曆朝曆代各類文物數千件，戎、羌、吐蕃、鮮卑、藏、蒙、維、回、滿族文化遺存豐厚。涇川縣完顏村中，如今還聚居著中國關內現存最大規模的完顏後裔，他們在此繁衍生息，留下了頗具金代建築風格和滿族建築特色的傳統廟堂式宗祠和碑刻；古時的羌族也稱西戎，他們逐水草遊牧，遍及青海、甘肅等地，《後漢書·西羌傳》記載，羌族曾在東漢時期遷到涇川所在的安定郡；唐朝安史之亂後，涇川成為吐蕃與中原的戰場要塞，公元763年起，涇川更是被吐蕃占領六年，經曆了多元文化的沉澱與融合……自西漢起，涇川成為各國僧人沿絲綢之路翻越隴山進入中國內地的第一站，也是多民族文化長時期交往交流交融的傳播之地。作為絲綢之路的路標和裏程碑，百裏石窟長廊仿佛展映著當年中華文明的宏大場景。通過它，我們得以仰望文明的高度。

佛祖舍利供養聖地

1964年12月，涇川關公社賈家莊生產大隊的社員在涇河北岸平整土地時，挖出一座磚砌窖室，室內安置了一個長方形青色石函。石函由五重組成：石函、銅匣、銀槨、金棺，內置琉璃瓶，瓶中裝有大小14粒舍利。石函上刻有一千多字楷書的《朝散大夫行司馬孟詵撰涇州大雲寺舍利石函銘並序》，四周以纏枝蓮紋點綴。

涇川大雲寺地宮出土的舍利石函及銅匣、銀槨、金棺、舍利瓶，現藏於甘肅省博物館。