中國江南傳統民居與古羅馬民居中的“天井”異同(3)
1.中國江南傳統民居中“天井”的文化含義
中國江南傳統民居作為過去的住宅和現今社會的一種文化符號，它背後所蘊含的文化意義非常豐富。首先，以“天井”為中心的江南傳統民居表現了以家庭為中心的等級觀念。
江南民居的建造秉持嚴格的等級製度和男女之別，方正的天井更顯示出江南傳統文化所講求的“為人方正”和“中庸”，天井作為江南民居的中心，也是家庭祭祀、集會和接待客人的重要場所，所以以“天井”為中心同樣反映了傳統儒家宗法觀念的影響。
其次，中國江南傳統民居的建築模式也反映了中國陰陽五行學說中的風水觀念。從中國江南傳統民居到北方的四合院，都強調了風水在建築中的重要性，例如背山麵水、抱水背陰等等。同時，在廳堂的設計上，最重視風水觀念，規定用於祭祀等重要場合的廳堂在建造過程中要高於廂房，體現了尊卑有序的概念。
有些地方如果在風水師的測定中有龍脈，那麼這一地區的民居建設就要更加謹慎，符合龍脈的走向，要求不能遮擋龍脈，有些商賈之家非常重視財神方位，在建造中也要求不能遮擋財神方位。
詹和平在《空間》中指出：“遠天地之和也，故人弗位，適中而已矣。”作者在這本書中引用了董仲舒有關中國空間美的學說，認為中國建築不宜過於高大，不然會遠離“天地和氣”，這種思想就與歐洲不同，歐洲的凱旋門、記功柱、大教堂、宮殿等等都非常高大，尤其是哥特式建築，強調高聳入雲，因為這樣就可以最大限度地接近上帝。
2.古羅馬民居中“天井”的文化含義
古羅馬民居中的“天井”背後同樣隱藏了豐富的文化內涵，首先是開放與包容的空間形態，古羅馬民居中帶有花園，這個花園既是家人娛樂的地方，也是商人們放鬆心情商談生意的地方。其次，古羅馬民居中還有一些商鋪，商鋪與家庭房屋連在一起，這體現了古羅馬建築生意與生活的結合，也說明商品貿易在羅馬人生活中十分重要。
最後，古羅馬民居建築逐漸增高，這與中國的“天地和氣”觀念不同，因為古羅馬人信仰多神教，其中最重要的信仰就是朱庇特神，以宙斯為代表的眾神都居住於高聳入雲的奧林匹斯山，所以古羅馬人要想無限接近這些神，就必須修建更高的建築，所以古羅馬的祭壇往往修建的都很高。
不論是中國江南傳統民居，還是古羅馬民居，都具有深厚的文化背景，盡管二者的地理上非常遙遠，但仍然具有很多人的共通性，發展到今天，“天井”仍然是中國傳統文化的一部分，很多農村住宅仍然講求“天井”的重要性，但在今天的西方建築中卻很少能看到相關建築。
三、總結
中國江南傳統民居與古羅馬民居雖然在地理上相距甚遠，但兩地的“天井”形態卻有相似之處，例如都以遮風擋雨為基本的建造概念，將房屋視為追求穩定的場所；兩者在天井的應用功能上存在著相似之處，都強調通風、采光、排水、遮陽等功能，而且非常適宜人居；同時，兩者都強調天井的重要性，且房屋基本都圍繞著天井而建造的，將房屋的功能性與實用性相結合，實現建築理念的契合。
中國傳統民居與古羅馬民居同樣存在不同之處，最大的差異就在於“天井”形態在我國的文化發展中具有傳承性，且一直到今天都受到人們的歡迎，成為中國文化的符號標記之一，但是古羅馬的“天井”形態在西方文化中已經很少出現，隻具有階段性，而不具有傳承性。
中國傳統民居和古羅馬民居在後來發展情況的不同，很大程度上是因為人們的需要與否問題，中國傳統講求家族和樂，強調大家族概念，所以需要以“天井”為中心的建築，象征凝聚力，但古羅馬乃至日後的歐洲強調個人至上，推崇海外貿易，大家族慢慢走向瓦解。
參考文獻：
詹和平：《空間》
後藤久：《西洋住居史：石文化與木文化》
劉道廣：《中西藝術文化背景比較》
任軍：《文化視野下的中國傳統庭院》
王貴祥：《東西方的建築空間》
